حديث في تحريم النياحة ودعوى الجاهلية

حديث في تحريم النياحة ودعوى الجاهلية لقدْ جاء الإسلامُ مهذّباً للنّفسِ البشريّةِ ومخلّصاً لها منَ الإنقيادِ لغير الله عزّ وجلّّ، وجاءَ فأبطلَ كلّ دعوى الجاهليةِ منَ العاداتِ السّيئةِ وما لا يطابقُ العقلَ البشريّ، ومنْ عاداتِ الجاهليّة الّتي أبطلها الإسلامُ النّياحة وشقّ الجيوبِ على الميّت، وسنعرضُ حديثاً في ذلك. الحديث أوردَ الإمامُ التّرمذيُّ يرحمهُ اللهُ في السّنن: ((حدّثنا محمّدُ بنُ بشّارٍ، قال: حدّثنا يحيى بنُ سعيدٍ، عنْ سفيانَ، قال: حدّثني زبيدٌ الإياميُّ، عنْ إبراهيمَ عنْ مسروقٍ، عنْ عبدِ اللهِ، عنِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمّ، قال: “ليسَ منّا منْ شقَّ الجيوبَ وضربَ الخدودَ، ودعا بدعوى الجاهليّة”)). حكمُ الحديثِ صحيحٌ ورقمهُ: (999). ترجمة رجال الحديث الحديثُ النّبويُّ المذكورُ أوردهُ الإمامُ أبو عيسى، محمّدُ بنُ عيسى بنِ سورةَ التّرمذيُّ في الجامع الصّحيح، في أبوابِ الجنائز عنْ رسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ، بابُ: (النّهيُ عنْ ضربِ الخدود وشقّ الجيوب)، والحديثُ جاءَ منْ طريقِ الصّحابيِّ الجليلِ عبدِ الله رضيَ اللهُ عنهُ، وهوَ عبدُ الله بنُ مسعودِ بنِ غافلٍ الهذليُّ، وهوَ منَ المكثرينَ في رواية الحديثِ منَ الصّحابةِ، أمّا بقيّةُ السّندِ منْ رجاله: محمّدُ بنُ بشّارٍ: وهوَ أبو بكرٍ، بندارُ، محمّدُ بنُ بشّارٍ العبديُّ (167ـ252هـ)، وهوَ منْ ثقات رواية الحديثِ منْ تبعِ أتباع التّابعينَ. يحيى بنُ سعيدٍ: وهوَ أبو سعيدٍ، يحيى بنُ سعيدِ بنِ فرّوخ القطّانُ (120ـ198هـ)، وهوَ راوٍ ثقةٌ منْ أتباع التّابعينَ. سفيانُ: وهوَ أبو عبدِ الله، سفيانُ بنُ سعيدِ بنِ مسروقَ الثّوريُّ (97ـ161هـ)، وهوَ منْ ثقات الرّواة المحدّثينَ منْ أتباع التّابعين. زبيد الإيامي: وهوَ أبو عبدِ الرّحمنِ، زبيدُ بنُ الحارثِ الإياميُّ (ت: 122هـ)، وهوَ منَ التّابعينَ الرّواة الثّقات للحديثِ. إبراهيمُ: وهوَ أبو عمرانَ، إبراهيمُ بنُ يزيدَ النّخعيُّ (46ـ96هـ)، وهوَ منْ التّابعينَ المحدّثينَ الثّقات في الحديث. مسروقٌ: وهوَ أبو عائشةَ، مسروقُ بنُ الأجدعِ الهمدانيُّ (ت: 62هـ)، وهوَ منْ ثقات رواة التّابعينَ للحديث. دلالة الحديث يشيرُ الحديثُ إلى النّهي عنْ ما كانَ منتشراً منْ دعوى الجاهليّة منْ عادات الجنائزِ، وقدْ نهى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّمَ عنْ ما كان في الجاهليّة منْ شقِّ الجيوبِ والنّياحة وضربِ الخدودِ، وقوله عليه الصّلاة والسّلامُ (ليسَ منّا) ليسَ إخراجاً منَ الملّةِ بلْ تشديداً بالنّهي ليكونَ له تأثيرٌ في النّفسِ لكي يبتعدَ عنهُ المسلم، والمقصودُ بشقّ الجيوبِ هوَ ما كانَ سائداً منْ شقِّ الثّوبِ منْ مدخلِ الرّاسِ إلى آخره حزْناً، أمّا لطمُ الخدودِ فضربها حزناً على الميّتِ، وأمّا النّياحةُ فالمقصودُ بها رفعُ الصّوتِ في البكاءِ والعويلِ على الميّت، والله تعالى أعلمُ. ما يرشد إليه الحديث منَ الفوائدِ منَ الحديث: دورُ الإسلامِ في ابطالِ دعوى الجاهليّةِ، والدّعوةِ إلى التّسليمِ بالقضاءِ والقدر. تحريمُ النّياحة وشقّ الجيوبِ واللّمِ للخدودِ على الميّت.

طرح في قمة ـآإآلروؤوؤعة .. آإآختيـآإآر رآإآق لي كثيرآإآ .. تسلم لنآإآ ـآلانآإآمل ـآإآلذهبية على هيك طرح رآإآقي .. عطآإآك ـآإآلرب ـآإآلف ع ـآإآفية .. ودي وعبير وؤوؤردي ..

روح انثى
جزاك الله خير على طرحك القيم
بارك الله فيك وكثر من امثالك
لاخلا ولا عدم

طرح رائع كروعة حضورك اشكر ك علي روعة ماقدمت من مواضيع رائعه وهامة ومفيدة عظيم الأمتنان لكَ ولهذا الطرح الجميل والرائع والمميز لاحرمنا ربي باقي اطروحاتك أرقا التحيا واعذبها عشق الليالي

جزاك الله خيرا
يعطيك العافيه يارب
اناار الله قلبكك بالايمــــــــان
وجعل ماقدمت في ميزان حسناتكـ
لكـ شكري وتقديري

جزاك الله خير
ورزقك الجنان

كل الشكر وكل التقدير
لحضرتك
على روعة ما قدمت لنـــا
من موضوع اكثر من رائع
اللهم اكرمك وأسعدك وبارك فيك
ربنا يجعل كل ما تقدمونه
في موازين حسناتكم
ويجازيك عنا خير الجــزاء
يااااااااااااااااارب
لك كل تحياتى وتقديرى وحبى
الدكتــور علــى

.. بارك الله فيك على الطرح الطيب وجزاك الخير كله .. واثابك ورفع من قدرك ووفقك الله لمايحبه ويرضاه دمت بحفظ الله ورعايته

سلمت على هكذا إنفراد وَ تميُز
دام حضورك وَ عطائِك اللا محدود ..!