الآية: ﴿ وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً..)

♦ الآية: ﴿ وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا ﴾.

♦ السورة ورقم الآية: الكهف (47).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَيَوْمَ ﴾ واذكر يوم ﴿ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ ﴾ عن وجه الأرض كما نُسيِّر السَّحاب ﴿ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً ﴾ ظاهرةً ليس عليها شيءٌ ﴿ وَحَشَرْنَاهُمْ ﴾ المؤمنين والكافرين ﴿ فَلَمْ نُغَادِرْ ﴾ نترك ﴿ مِنْهُمْ أَحَدًا ﴾.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ ﴾ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر: "تُسيَّر" بالتاء وفتح الياء (الجبالُ) رفع، دليله: قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ﴾ [التكوير: 3]، وقرأ الآخرون بالنون وكسر الياء، "الجبال" نصب، وتسيير الجبال: نقلها من مكان إلى مكان.

﴿ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً ﴾؛ أي: ظاهرة، ليس عليها شجر ولا جبل ولا نبات؛ كما قال: ﴿ فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا * لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا ﴾ [طه: 106، 107]، قال عطاء: هو بروز ما في باطنها من الموتى وغيرهم، فترى باطن الأرض ظاهرًا ﴿ وَحَشَرْنَاهُمْ ﴾ جميعًا إلى الموقف والحساب ﴿ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ ﴾؛ أي: نترك منهم﴿ أَحَدًا ﴾.

طَرِحْ ممُيَّز جِدَاً وَرآِئعْ تِسَلّمْ الأيَادِيْ ولآحُرمِناْ مِنْ جَزيلِ عَطّائك دُمتْ ودامَ نبضُ متصفحك متوهّجاً بِروَعَةْ مَا تِطَرحْ لروحَكَ جِنآئِن وَرديهّ

جزاك الله خيرا
يعطيك العافيه يارب
اناار الله قلبكك بالايمــــــــان
وجعل ماقدمت في ميزان حسناتكـ
لكـ شكري وتقديري

طرٍح رٍآئع كَ ع ـآدتك ...
يتمـآيل آليـآسمين شذى بجمـآل متصفحك ..
ؤتترٍآقص آلـ ؤرٍؤد متعطرة برٍؤعة مَ طرحته أنـآملك
لرٍؤحك أطيب آلـ ؤرٍد ؤأكـآليل آلـ زهرٍ

معطرٍة برٍقةرٍؤحك

جزاك الله خير
ورزقك الجنان

سَلَمِتْ أٌنآملِـگ عَلََى الـآنتقآء آلمميٍـز
لـآحُرمنًآ آلمولى هًذآ الهطًول آلجمَيـٍل

الرائعة والقديرة والجميلة
ديمــــه
كل الشكر وكل التقدير
لحضرتك
على روعة ما قدمت لنـــا
من موضوع اكثر من رائع
اللهم اكرمك وأسعدك وبارك فيك
ربنا يجعل كل ما تقدمونه
في موازين حسناتكم
ويجازيك عنا خير الجــزاء
يااااااااااااااااارب
لك كل تحياتى وتقديرى وحبى
الدكتــور علــى

ديمه
جزاك الله خير على الطرح القيم
بارك الله فيك وكثر من امثالك
لاخلا ولا عدم