من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الإيثار
مقدمة:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد:
فإن الإيثار من محاسن الأخلاق، وزكيات الأعمال، وهو نعمة عظمى، ومنَّة كبرى، شأنه عظيم، ونفعه عميم، له من الفضائل ما لا تُحصى، ومن الثمرات ما لا تُعدُّ، وهو طريق السلامة، وسُلَّم الوصول، ومطلب الصالحين، مَن وفقه الله إليه، فقد نال فضلًا عظيمًا وسبقًا كبيرًا، وقد أعظمَ اللهُ منزلته؛ قال الله تعالى: ﴿ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الحشر: 9].
تعريف الإيثار:
الإيثار في اللغة: قال الجرجاني: "أن يقدم غيره على نفسه في النفع له والدفع عنه، وهو النهاية في الأخوة"[1]. الإيثار في الاصطلاح: قال الشاطبي: "أن يترك حظه لحظ غيره، اعتمادًا على صحة اليقين، وإصابة لعين التوكل، وتحملًا للمشقة في عون الأخ في الله على المحبة من أجله"[2]. وفي السنة النبوية كنز ثمين من الأحاديث التي تتعلق بالإيثار وتتحدث عنه، وقد كانت حياة النبي صلى الله عليه وسلم حافلة بالإيثار.
والإيثار ثبت من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم، وخُلُقِه المرضي، وروت كتب السنة صورًا من إيثاره صلى الله عليه وسلم؛ ومن ذلك:
الإيثار بالنفس:
ومنه إيثار النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه في مبادرته للقاء العدو؛ فعن البراء قال: ((كنا والله إذا احمرَّ البأس نتقي به، وإن الشجاع منا للذي يحاذي به؛ يعني: النبي صلى الله عليه وسلم))[3]. قال القاضي عياض: "أي: نجعله أمامنا ويكون هو قدامنا؛ لشجاعته وتقدمه، حتى كأنه وقاية لنا أو كشيء يُتَّقَي ويتحسن به، ولم يرد أنهم كانوا يفعلون هم به ذلك، ولا يقدمونه، لكن لما كان هو يتقدم من عند نفسه، كان كمن قصد به ذلك"[4]. وعن أنس قال: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس، وأجود الناس، وأشجع الناس، ولقد فزِع أهل المدينة ذات ليلة، فانطلق الناس قِبَل الصوت، فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم قد سبق الناس إلى الصوت، وهو يقول: لن تُراعوا، لن تراعوا، وهو على فرس لأبي طلحة عُرْيٍ ما عليه سرج، في عنقه سيف، فقال: لقد وجدته بحرًا، أو: إنه لبحر))[5]. قال الشاطبي: "تلقاهم صلى الله عليه وسلم راجعًا، قد سبقهم إلى الصوت، وقد استبرأ الخبر على فرس لأبي طلحة عري، والسيف في عنقه، وهو يقول: ((لن تراعوا))، وهذا فِعْلُ مَن آثر بنفسه"[6]. الإيثار بالمال:
ومن إيثار النبي صلى الله عليه وسلم وصفاته أنه كان أجود الناس بالخير، وعمَّ جوده وكرمه كلَّ مَن قابله، وكان يعمل لينفع غيره، فيكسب المعدوم، ويكرم الضيف، ويغيث الملهوف.
فعن خديجة رضي الله عنها أنها قالت: ((كلا، أبْشِر؛ فوالله لا يخزيك الله أبدًا، فوالله إنك لَتَصِلُ الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكَلَّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق...))[7]. وعن ابن عباس قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في شهر رمضان؛ إن جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتى ينسلخ، فيعرض عليه رسول الله القرآن، فإذا لقيه جبريل، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة))[8]. الإيثار بالطعام:
ومنه إيثاره صلى الله عليه وسلم ألَّا يأكل وحده؛ فعن أنس بن مالك قال: ((قال أبو طلحة لأم سليم: لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفًا، أعرف فيه الجوع، فهل عندكِ من شيء؟ فأخرجت أقراصًا من شعير، ثم أخرجت خمارًا لها، فلفَّتِ الخبز ببعضه، ثم دسَّته تحت ثوبي، وردتني ببعضه، ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فذهبت به، فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس، فقمت عليهم، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرسلك أبو طلحة؟ فقلت: نعم، قال: بطعام؟ قال: فقلت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه: قوموا، فانطلق وانطلقت بين أيديهم، حتى جئت أبا طلحة، فقال أبو طلحة: يا أم سليم، قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس، وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم، فقالت: الله ورسوله أعلم، قال: فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل أبو طلحة ورسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هلمي يا أم سليم ما عندكِ، فأتت بذلك الخبز، فأمر به ففُتَّ، وعصرت أم سليم عُكَّة لها فأدمتْهُ، ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقول، ثم قال: ائذن لعشرة، فأذِنَ لهم، فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال: ائذن لعشرة، فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال: ائذن لعشرة، فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا، ثم أذن لعشرة، فأكل القوم كلهم وشبعوا، والقوم ثمانون رجلًا))[9]. قال ابن حجر: "وأول الكلام يقتضي أن أم سليم وأبا طلحة أرسلا الخبز مع أنس... إذا رأى كثرة الناس أن يستدعي النبي صلى الله عليه وسلم وحده؛ خشية ألَّا يكفيَهم ذلك الشيء هو ومن معه، وقد عرفوا إيثار النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه لا يأكل وحده"[10]. وفي البخاري من حديث أبي هريرة قال: ((... وأهل الصُّفَّةِ أضياف الإسلام لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم، ولم يتناول منها شيئًا، وإذا أتته هدية أرسل إليهم، وأصاب منها، وأشركهم فيها، فساءني ذلك، فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصفة؟... قال أبو هريرة: قال لي رسول الله: خُذْ فأعطهم، قال: فأخذت القَدَحَ فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يَروى، ثم يرد عليَّ القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد عليَّ القدح فيشرب حتى يروى، ثم يرد عليَّ القدح، حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد رَوِيَ القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده، فنظر إليَّ فتبسم، فقال: أبا هِرٍّ، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: بقيتُ أنا وأنت، قلت: صدقتَ يا رسول الله، قال: اقعد فاشرب، فقعدت فشربت، فقال: اشرب، فشربت، فما زال يقول: اشرب، حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكًا، قال: فأرني، فأعطيته القدح، فحمِد الله وسمَّى، وشرِب الفضلة))[11]. إيثاره صلى الله عليه وسلم في تقديم حاجة المحتاج على النفس والأهل:
فإيثار النبي صلى الله عليه وسلم أهل الصُّفَّة وغيرهم وحرمان ابنته دليلٌ على كرمه في تقديم حاجة المحتاج على النفس والأهل؛ ففي البخاري: ((باب: الدليل على أن الخُمس لنوائب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمساكين، وإيثار النبي صلى الله عليه وسلم أهل الصفة والأرامل، حين سألته فاطمة، وشكت إليه الطحن والرحى أن يخدمها من السبي، فوكلها إلى الله))[12]. قال ابن بطال: "قرابة رسول الله إذا استغنَوا خرجوا - أي: من سهم الخمس - ولو كان لقرابة رسول الله حظ، لكانت فاطمة ابنته بينهم؛ إذ كانت أقربهم إليه نسبًا، وأمسهم به رحمًا، فلم يجعل لها حظًّا في السبي، ولا أخدمها، ولكن وكلها إلى ذكر الله وتحميده وتهليله، الذي يرجو لها به الفوز من الله، والزلفى عنده"[13]. الإيثار بالثوب:
ومنه إيثار النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه بإعطاء ثوبه لمن سأله؛ فعن سهل بن سعد قال: ((جاءت امرأة ببردة، قال سهل: هل تدري ما البردة؟ قال: نعم، هي الشملة منسوج في حاشيتها، قالت: يا رسول الله، إني نسجت هذه بيدي أكسوكها، فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها، فخرج إلينا وإنها لإزاره، فجسها رجل من القوم، فقال: يا رسول الله، اكسنيها، قال: نعم، فجلس ما شاء الله في المجلس، ثم رجع فطواها، ثم أرسل بها إليه، فقال له القوم: ما أحسنت، سألتها إياه، وقد عرفت أنه لا يرد سائلًا، فقال الرجل: والله ما سألتها إلا لتكون كفني يوم أموت، قال سهل: فكانت كفنه))[14]. قال ابن بطال: "فيه الأثرة على نفسه، وإن كانت به حاجة إلى ذلك الشيء"[15]. الإيثار بالدعاء:
ومنه إيثار النبي صلى الله عليه وسلم بادخار دعوته شفاعة لأمته يوم القيامة؛ فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها، وأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة))[16]. قال الشاطبي: "فاستُنبِطَ منه صحة الإيثار في أمور الآخرة؛ إذ كان إنما يدعو بدعوته التي أعطيها في أمر من أمور الآخرة لا في أمور الدنيا"[17]. وجملة القول:
أن حياة النبي صلى الله عليه وسلم حافلة بالإيثار، وغرس صلى الله عليه وسلم الإيثار في نفوس الصحابة الكرام رضي الله عنهم، وركزه في طبائعهم وعاداتهم؛ وذلك بتقوية روح التعاون بينهم، وتثبيت أسس المحبة فيهم، وتعويدهم على الإيثار، والشعور بالآخرين.
ومما ينبغي علينا أن نتأسى بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ونقتدي بالصحابة الكرام؛ حتى نؤسس مجتمعًا يقوم على التراحم والتعاون، والإيثار وحب الخير للناس.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
[4] مشارق الأنوار على صحاح الآثار (1/ 124).
[5] صحيح البخاري (8/ 13).
[7] صحيح البخاري (9/ 29)، وصحيح مسلم (1/ 141).
[8] صحيح البخاري (3/ 26)، وصحيح مسلم (4/ 1803).
[9] صحيح البخاري (7/ 69).
[10] فتح الباري لابن حجر (6/ 589).
[11] صحيح البخاري (5/ 2370).
[12] صحيح البخاري (4/ 84).
[13] شرح صحيح البخاري لابن بطال (5/ 271).
[14] صحيح البخاري (7/ 146).
[15] شرح صحيح البخاري (6/ 225).
[16] صحيح البخاري (8/ 67)، صحيح مسلم (1/ 188).
عضويتي 
من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الإيثار
] 
العرض العادي
