| { ❆اعلانات عشق الليالي ❆ ) ~ | |||||||||
|
 |
|||
 |
|
 |
|
 |
|||
|
#1
03-08-2024, 07:19 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
الحصن الحصين.. ذكر الله عز وجل
الحمد لله حمدًا ينتهي إلى رضاه ويبلغ مداه، وله الشكر المضاهي مِنَنَهُ والموازي إنعامه، وله الثناء المجازي أفضاله والدعاء الممتري مزيده، وصلى الله أفضل صلواته وأزكاها، وأهنأها وأنماها، وأعمها وأتمها، وأوفاها وأدومها، وأخلصها على أمين وحيه، وخاتم رسله، ومبلغ رسالاته، وناصح أمته - محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا؛ أما بعد:
فقد قال الله عز وجل: ﴿ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾ [البقرة: 168]. وقال عز وجل: ﴿ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 169]، وقال عز وجل: ﴿ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ﴾ [البقرة: 268]، وقال عز وجل: ﴿ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾ [النساء: 60]، وقال عز وجل: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ [المائدة: 91]، وقال عز وجل: ﴿ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ ﴾ [القصص: 15]، وقال عز وجل: ﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾ [فاطر: 6]. وهذا غاية في التحذير من الشيطان الرجيم، باب منجم الباطل، ومنبع الضلالة ومغرس الفتنة، ومنزل النكارة، ومستثار البغي وداعي الغي، ومؤسس الرذيلة ومحاربة الفضيلة، وأصل الخلاف وسبب الاختلاف، ومغرس العصيان ومنبع الطغيان، وما من شك أن الصراع بين العباد والشيطان أزلي ودائم، وهو واقع كما قرَّر ذلك الشرع الحنيف وسجله التاريخ، ولا تزال آثاره باقية ظاهرة. فإلى كلِّ من استزلَّه الهوى وفَتَنَهُ الزيغ واستهواه النكوب، لقد أخبر الله عز وجل "بأن الشيطان عدو، وخبره حق وصدق؛ فالواجب على العاقل أن يأخذ حذره من هذا العدو الذي قد أبان عداوته من زمن آدم، وبذل نفسه وعمره في إفساد أحوال بني آدم"؛ [تفسير القرطبي (٢/ ٢٠٩)]. عن الحارث الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال وفيه: ((... وآمركم أن تذكروا الله، فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أَثَرِه سِراعًا، حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم، كذلك العبد لا يُحرِز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله...))؛ [أخرجه الترمذي رقم: (٢٨٦٣)، وغيره]. وفي مسند أبي يعلى (٣/ ١٤٠): ((... وآمركم بذكر الله كثيرًا، وإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعًا في إثْرِه، حتى أتى على حصن حصين فأحرز نفسه فيه، كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله)). وفي مستدرك الحاكم (١/ ٥٨٢): ((... وأمركم بذكر الله كثيرًا، ومثل ذكر الله كمثل رجل طلبه العدو سراعًا في أثره، حتى أتى حصنًا حصينًا فأحرز نفسه فيه، وكذلك العبد لا ينجو من الشيطان إلا بذكر الله)). لقد ندبنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى ما من شأنه - على وجازة لفظه - أن يكون إرشادًا وعونًا، وينتفع به العباد في معاشهم ومعادهم، ويسد بعون الله خلتهم، ويتمم نقيصتهم. فذكر صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث العظيم الشأن الذي ينبغي لكل مسلم حفظه وتعقله - كما قال العلامة ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب (ص: ١٨١٩): "ما ينجي من الشيطان، وما يحصل للعبد به الفوز والنجاة في دنياه وأخراه". كما اشتمل أيضًا على فضيلة عظيمة للذكر، ألا وهي أنه بمثابة الحصن الحصين والحِرز المكين، الذي لا يمكن للعبد البتة أن يحرز نفسه من هذا العدو اللدود إلا به. والحصن كما ذكر بعض أهل العلم رحمهم الله: كل موضع حصين لا يُوصل إلى ما في جوفه، ومن هنا أخذت تسمية هذا المقال: الحصن الحصين؛ يقول العلامة الشوكاني رحمه الله في تحفة الذاكرين (ص: ٣١): "وفي الحديث دليلٌ على أن الذكر يحرز صاحبه من الشيطان، كما يحرز الحصن الحصين من لجأ إليه من العدو، فالذاكر في أمان من تخبط الشيطان ووسوسته إليه وإضلاله إياه، ومن سلِم من الشيطان الرجيم، فقد كُفي من أخطر الخطرين، وهما: الشيطان والنفس". وهذا الذي ذكره نبينا صلى الله عليه وآله وسلم هو ما أشار إليه المولى جل وعلا بقوله: ﴿ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴾ [الناس: 4]؛ قال العلامة الطبري رحمه الله في تفسيره (٢٤/ ٧٠٩): "وقوله: ﴿ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ ﴾: يعني: من شر الشيطان، ﴿ الْخَنَّاسِ ﴾: الذي يخنِس مرة ويوسوس أخرى، وإنما يخنس فيما ذُكر عند ذِكْرِ العبد ربه". وقال العلامة ابن رجب الحنبلي رحمه الله كما في تفسير ابن رجب (٢/ ٥٤٢): "ومنه: الوسواس الخناس، وهو الشيطان، إذا غفل العبد عن ذكر الله وسوس له، فإذا ذكر الله خنَسَ وتأخر". وفي الزهد لأبي داود رقم (٣٣٧): عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ﴿ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاس ﴾ [الناس: 4] قال: "الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سهى وغفل وسوس، فإذا ذكر الله خنَسَ". ولذلك يقول العلامة ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد (٢/ ٢٧٠): "أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث أن العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله، وهذا بعينه هو الذي دلت عليه سورة: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾؛ فإنه وصف الشيطان فيها بأنه الخنَّاس، والخناس الذي إذا ذكر العبد الله انخنس وتجمع وانقبض، وإذا غفل عن ذكر الله تعالى التقم القلبَ وألقى إليه الوساوس التي هي مبادئ الشر كله، فما أحرز العبد نفسه من الشيطان بمثل ذِكْرِ الله عز وجل". وقال أيضًا في الوابل الصيب (ص: ٣٦٣٧): "... فإنه لا يحرز نفسه من عدوه إلا بالذكر، ولا يدخل عليه العدو إلا من باب الغفلة، فهو يرصده فإذا غفل وثب عليه وافترسه. وإذا ذكر الله تعالى انخنس عدو الله تعالى وتصاغر وانقمع حتى يكون كالوَصَعِ وكالذباب؛ ولهذا سُمِّي (الوسواس الخناس)؛ أي: يوسوس في الصدور، فإذا ذُكر الله تعالى خنس؛ أي: كف وانقبض...". ولَمَّا كان لهذا الحرز الحصين هذه القوة، ندب إليه نبينا صلى الله عليه وآله وسلم؛ لعظيم فضله ومزيد الحاجة إليه؛ قال العلامة ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب (ص: ٣٩): "ففيه الأمر بالذكر بالكثرة والشدة؛ لشدة حاجة العبد إليه وعدم استغنائه عنه طرفة عين، فأي لحظة خلا فيها العبد عن ذكر الله عز وجل، كانت عليه لا له، وكان خسرانه فيها أعظم مما ربح في غفلته عن الله". وقال أيضًا في الوابل الصيب (ص: ٣٦): "فلو لم يكن في الذكر إلا هذه الخصلة الواحدة، لكان حقيقًا بالعبد ألَّا يفتُرَ لسانه من ذكر الله تعالى، وألَّا يزال لَهِجًا بذكره؛ فإنه لا يحرز نفسه من عدوه إلا بالذكر". لسان حاله كما قيل: وقد أعددتُ للحَدَثانِ حصنًا *** لَوَ انَّ المرء تنفعه العقولُ 
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
|
|
03-08-2024, 10:00 PM
|
#2 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
  
|
يعطيك العافيــة على الطــرح القيــم
جــزاك اللــه خيـر ونفــع بكـ ...
|
|
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
] 
العرض العادي
