| { ❆اعلانات عشق الليالي ❆ ) ~ | |||||||||
|
 |
|||
 |
|
 |
|
 |
|||
|
#1
04-03-2021, 08:55 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
تفسير الربع الرابع من سورة يوسف كاملا بأسلوب بسيط
تفسير الربع الرابع من سورة يوسف كاملا بأسلوب بسيط
الآية77: ﴿ قَالُوا ﴾ أي قال إخوة يوسف: ﴿ إِنْ يَسْرِقْ ﴾: يعني إنْ كانَ "بنيامين" قد سرق مكيال المَلك، فلا عَجَبَ في ذلك ﴿ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ ﴾ (يَقصدون بذلك يوسف عليه السلام أيامَ صِغَرِه، فقد قيل - واللهُ أعلم - إنه سَرَقَ صنماً لأبي أُمِّه فكسره حتى لا يَعبده)، فإنْ كانَ ذلك قد حدث، فهذه ليست سرقة، بل هو نهيٌ عن شِركٍ باللهِ تعالى، ﴿ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ﴾: أي فكتم يوسف في نفسه هذه التهمة وكظم غيظه، و﴿ قَالَ ﴾ في نفسه: ﴿ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا ﴾: يعني أنتم أسوأُ مَنزلةً مِمّن اتهمتموه - كذباً -بالسرقة، حيثُ دَبَّرتم لي ما كانَ منكم ﴿ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ ﴾ أي بحقيقة ما تَذكرون. الآية 78: ﴿ قَالُوا ﴾ - مُستعطِفينَ يوسف لِيُوفوا بعهد أبيهم -: ﴿ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا ﴾: يعني إنّ له والدًا كبيرًا في السن يُحبه ولا يطيق بُعده ﴿ فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ ﴾ ﴿ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ في معاملتك لنا ولغيرنا. الآية 79: ﴿ قَالَ ﴾ لهم يوسف: ﴿ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ ﴾: أي نعوذ باللهِ أن نأخذ أحدًا غير الذي وجدنا المكيال عنده، ﴿ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ ﴾ إنْ فَعَلنا لكم ما تطلبون. الآية 80: ﴿ فَلَمَّا اسْتَيْئَسُوا مِنْهُ ﴾: أي فلَمَّا يَئِسوا من إجابة يوسف لِطَلبهم: ﴿ خَلَصُوا نَجِيًّا ﴾: أي انفرَدوا عن الناس، وأخذوا يَتشاورونَ فيما بينهم، فـ ﴿ قَالَ كَبِيرُهُمْ ﴾ في السن: ﴿ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ ﴾ أي أخذ عليكم العهد المؤكد بأنكم لَتَرُدُّنَّ إليه أخاكم إلا أن تَهلكوا جميعاً، ﴿ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ ﴾ يعني: ومِن قبل هذا كان تقصيركم في يوسف وغَدْركم به; لذلك ﴿ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ ﴾: أي لن أفارق أرض "مصر" ﴿ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي ﴾ في مُفارقتها، ﴿ أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي ﴾: يعني أو يَقضي لي ربي بالخروج منها، وأتمَكَّن مِن أَخْذِ أخي، ﴿ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ﴾: أي واللهُ تعالى هو أعدل مَن حَكَمَ بين الناس. الآية 81، والآية 82، والآية 83: ﴿ ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا ﴾ له: ﴿ يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ ﴾ "بنيامين" قد ﴿ سَرَقَ ﴾ ﴿ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا ﴾ أي: وما شَهِدْنا بذلك إلا بَعد أن تأكدنا، فقد رأينا المكيال في مَتاعه، ﴿ وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ ﴾ أي: وما كانَ عندنا عِلمٌ مِن الغيب بأنه سيَسرق حينَ عاهدناكَ على رَدِّهِ إليك، ﴿ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا ﴾ أي اسأل أهل "مصر" ﴿ وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ﴾: أي واسأل أيضاً مَن كان معنا في القافلة التي كنا فيها ﴿ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ﴾ فيما أخبرناك به. ♦ ولمّا رجعوا إلى بلدهم، وأخبروا أباهم بما حدث: ﴿ قَالَ ﴾ لهم: ﴿ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا ﴾ يعني: بل زَيَّنَت لكم أنفسكم الأمَّارة بالسوء مَكِيدة دَبَّرتموها، كما فعلتم مِن قبل مع يوسف، ﴿ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ﴾ أي: فصَبْري صَبْرٌ جميل لا تَسَخُّطَ فيه ولا شكوى معه لأحدٍ من الخَلق، ﴿ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ﴾: أي عسى اللهُ أن يَرُدَّ إليَّ أبنائي الثلاثة - يوسف وبنيامين وأخوهم الكبير (المتخلف من أجل أخيه) - ﴿ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ ﴾ بحالي، ﴿ الْحَكِيمُ ﴾ في تدبيره وقضائه. الآية 84: ﴿ وَتَوَلَّى عَنْهُمْ ﴾: أي وأعرض يعقوب عنهم، وقد ضاقَ صَدْرُهُ بما قالوه، ﴿ وَقَالَ يَا أَسَفَى ﴾ أي ياحزني ﴿ عَلَى يُوسُفَ ﴾ ﴿ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ ﴾ أي ذَهَبَ سَوادهما، (وهو دليلٌ على ذهاب بَصَرِهِ بما أصابَ عينيه من البياض) ﴿ مِنَ ﴾ شدة ﴿ الْحُزْنِ ﴾ ﴿ فَهُوَ كَظِيمٌ ﴾ أي مملوء بالغَمّ والكَرب، ولكنه لا يُظهر كَربه لأحدٍ إلا لله. الآية 85: ﴿ قَالُوا ﴾ أي قال له أبناؤه: ﴿ تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ ﴾ أي: واللهِ ما تزال تتذكر يوسف، ويَشتدُّ حزنك عليه ﴿ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا ﴾: أي حتى تُشْرِف على الهلاك ﴿ أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ ﴾: يعني أو تَهلَكَ فِعلاً، فخَفِف عن نفسك. الآية 86، والآية 87: ﴿ قَالَ ﴾ يعقوب مُجيبًا لهم: ﴿ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي ﴾ أي هَمِّي ﴿ وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ ﴾ وحده، فهو كاشف الضرِّ والبلاء، ﴿ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ أي: وأعلم مِن رحمة اللهِ وفرجه ما لا تعلمونه. ♦ واعلم أنّ الشكوى إلى اللهِ تعالى لا تُعارِض الصبر الجميل (الذي وَعَدَ به يعقوب عليه السلام)، وذلك لأنه لم يَشتكِ لأحدٍ من الخَلق. ♦ ثم قال يعقوب لأبنائه: ﴿ يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا ﴾ أي عودوا إلى "مصر" ﴿ فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ ﴾: أي التمسوا وتَتَبّعوا أخبار يوسف وأخيه، ﴿ وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ﴾: أي ولا تَقطعوا رجاءكم مِن رحمة الله، ﴿ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﴾: يعني إنه لا يَقطع الرجاء من رحمة اللهِ إلا الجاحدونَ لقدرته وسعة رحمته. الآية 88، والآية 89: ﴿ فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ ﴾ أي على يوسف، ﴿ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ ﴾ أي أصابنا وأهلنا القحط والجفاف، ﴿ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ ﴾: أي جئناك بثَمَنٍ قليل (وهي دراهم معدودة)، ﴿ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ ﴾: أي فأعطِنا بها ما كنتَ تعطينا مِن قبل بالثمن الجيد، ﴿ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ﴾ بالتغاضي عن قلة هذه الدراهم، ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ﴾ أي يُثيب المتفضِّلين بأموالهم على أهل الفقر والحاجة. ♦ فلمَّا سمع قولهم، رَقَّ لهم، وعَرَّفهم بنفسه، فـ ﴿ قَالَ ﴾: ﴿ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ ﴾: يعني هل تَذكرون الذي فعلتموه بيوسف وأخيه من الأذى، في حال جَهْلكم بعاقبة ما تفعلون؟ الآية 90: ﴿ قَالُوا أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ ﴾؟ ﴿ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي ﴾ بنيامين، ﴿ قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا ﴾: أي قد تفضَّل اللهُ علينا، فجَمَعَ بيننا بعد الفُرقة، ﴿ إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ ﴾ اللهَ تعالى، ﴿ وَيَصْبِرْ ﴾ على المِحَن: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ﴾: أي فإنّ اللهَ لا يُذهِب ثوابَ إحسانه وصَبره، وإنما يَجزيه أحسن الجزاء. الآية 91: ﴿ قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آَثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا ﴾ أي: واللهِ لقد فَضَّلك اللهُ علينا وأعزَّك بالعِلم والحِلم والفضل، ﴿ وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ ﴾: أي ولقد كنا خاطئينَ بما فعلناه - عَمدًا - بك وبأخيك. الآية 92، والآية 93: ﴿ قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ﴾ أي لا تأنيبَ عليكم اليوم ولا لَومَ ولا عتاب، ﴿يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ﴾ ﴿ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾ لمن تابَ مِن ذنبه ورجع إلى طاعته. ♦ وهذا يُعَلِّمُنا العفو عَمّن أساءَ إلينا بمجرد أن يَعتذر، فعلى الرغم مِمّا فَعَله إخوته به إلا إنهم بمجرد أن اعتذروا إليه - واعترفوا بخطئهم، وكَسَروا كبريائهم - عَفا عنهم ولم يُعاتبهم، (فالسعيدُ حقاً هو مَن يُسامح عن كل ما كانَ في حَقِّهِ من أجل الجنة). ♦ ولمّا سألهم عن أبيه، أخبروه بذهاب بصره من البكاء عليه، فقال لهم: ﴿ اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا ﴾: أي عودوا إلى أبيكم ومعكم قميصي هذا ﴿ فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا ﴾ أي يَعُدْ إليه بصره، ﴿ وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ أي: ثم أحضِروا إليَّ جميع أهلكم. [1] وهي سلسلة تفسير لآيات القرآن الكريم بأسلوب بسيط جدًّا، وهي مُختصَرة من (كتاب: "التفسير المُيَسَّر" (بإشراف التركي)، وأيضًا من "تفسير السّعدي"، وكذلك من كتاب: "أيسر التفاسير" لأبي بكر الجزائري) (بتصرف)، عِلمًا بأنّ ما تحته خط هو نص الآية الكريمة، وأما الكلام الذي ليس تحته خط فهو التفسير. - واعلم أن القرآن قد نزلَ مُتحدياً لقومٍ يَعشقون الحَذفَ في كلامهم، ولا يُحبون كثرة الكلام، فجاءهم القرآن بهذا الأسلوب، فكانت الجُملة الواحدة في القرآن تتضمن أكثر مِن مَعنى: (مَعنى واضح، ومعنى يُفهَم من سِيَاق الآية)، وإننا أحياناً نوضح بعض الكلمات التي لم يذكرها الله في كتابه (بَلاغةً)، حتى نفهم لغة القرآن. رامي حنفي محمود
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
|
|
04-03-2021, 10:52 AM
|
#2 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
   
|
فيضَ مَنَ الجَمــالْ الَذي سكبتهْ
تِلَكَ الَـأنــاملْ الَاَلمَــاَسيَةَ ..! طًرّحٌ مٌخملَي .., كُلْ شَئَ مختلفْ هُنــا يعطَيكـً العآفية ..ولـآحرَمنآ منَكـً بإنتظَآرَجَديِدكًـ بشغفَ
|
|
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
|
