الدكتور على حسن
07-01-2022, 06:38 PM
«أينما وُجدت مصلحة العباد فثم شرع الله»..
قاعدة فقهية توضح أن الشرع الحنيف
جاء ليحقق مصلحة الخلق فى كل
زمان ومكان، بما يؤكد مرونة
الشريعة الإسلامية فى تنفيذ
أحكامها، وخير دليل على ذلك
الأضحية التى يجد من يتابع
تطور فتاواها أن الالتزام بها
خير شاهد على تلك المرونة
فى تحقيق المصلحة العامة،
إذ هى سنة مؤكدة عن النبى،
صلى الله عليه وسلم،
وقد اشتملت على شروط
حققها الفقهاء، فى ذبحها،
ووقته، وتوزيعها، ومستحقيها،
وغيرها من الشروط،
باعتبارها من أفضل القربات
إلى الله تعالى.
يستشهد الدكتور خالد عمران أمين الفتوى،
ومدير المركز الإعلامى
بدار الإفتاء المصرية،
بالحديث عن عائشة،
رضى الله عنها، أن النبى،
صلى الله عليه وسلم،
قال: «مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ
النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ،
إِنَّهُ لَيَأْتِى يَوْمَ القِيَامَةِ بِقُرُونِهَا
وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا،
وَأَنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ
قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنَ الأَرْضِ،
فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا».
(رواه ابن ماجه والترمذي).
وعن زيد بن أرقم،
رضى الله عنه، قال:
«قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ، اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الْأَضَاحِيُّ،
قال: سنة أبيكم إبراهيم، قالوا:
ما لنا منها؟ قال: بكل شعرة حسنة،
قالوا: فالصوف؟
قال: بكل شعرة من الصوف حسنة».
(رواه أحمد وابن ماجه).
ويضيف د. خالد أنه نظرا لاتساع
رقعة دولة الاسلام،
وكثرة أعداد المسلمين
فى جميع البقاع، فإن المتتبع
لتطور الفتوى، وما يستجد
من قضايا فقهية، خاصة
فى ما يتعلق بشعيرة الأضحية،
يجد أن تحقيق تلك الشعيرة،
خير شاهد على مرونة الشريعة
الاسلامية فى تحقيق المصلحة
العامة للعباد، ولم لا وقد قال الله تعالى:
«يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ».
وعن أَبِى هريرة،
رضى الله عنه، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم
قَالَ: «إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ،
ولنْ يشادَّ الدِّينُ أحد إلاَّ غَلَبه
فسدِّدُوا وقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا،
واسْتعِينُوا بِالْغدْوةِ والرَّوْحةِ،
وشَيْءٍ مِن الدُّلْجةِ».
(رواه البخاري).
ويوضح أمين الفتوى أن الزمان
له أثره البالغ فى الفتوى،
التى قد تختلف باختلافه،
بمقتضى المقاصد الشرعية
المرعية والمصالح المعتبرة،
وهذا الأمر سار فى أبواب الفتاوى
المختلفة، بما فى ذلك فتاوى
الأضحية، التى يجب
على المفتى أن يراعى
- فى الفتوى حيالها-
عامل اختلاف الزمن،
بما يحقق المقاصد والمصالح،
ويطبق النصوص،
التطبيق الأرشد.
ويتابع:
«من ثم فإن من الفتاوى والأحكام
ما لا يختلف باختلاف الزمان،
مثل النهى عن التضحية بالأضحية
التى يلحقها عيب أو نقص،
وفى الوقت نفسه لا يزال السؤال
مستمرا عبر الزمان عن حكم
التضحية بمقطوعة الأذن،
على سبيل المثال».
لكم خالص تحياتى وتقديرى
الدكتــور علــى
قاعدة فقهية توضح أن الشرع الحنيف
جاء ليحقق مصلحة الخلق فى كل
زمان ومكان، بما يؤكد مرونة
الشريعة الإسلامية فى تنفيذ
أحكامها، وخير دليل على ذلك
الأضحية التى يجد من يتابع
تطور فتاواها أن الالتزام بها
خير شاهد على تلك المرونة
فى تحقيق المصلحة العامة،
إذ هى سنة مؤكدة عن النبى،
صلى الله عليه وسلم،
وقد اشتملت على شروط
حققها الفقهاء، فى ذبحها،
ووقته، وتوزيعها، ومستحقيها،
وغيرها من الشروط،
باعتبارها من أفضل القربات
إلى الله تعالى.
يستشهد الدكتور خالد عمران أمين الفتوى،
ومدير المركز الإعلامى
بدار الإفتاء المصرية،
بالحديث عن عائشة،
رضى الله عنها، أن النبى،
صلى الله عليه وسلم،
قال: «مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ
النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ،
إِنَّهُ لَيَأْتِى يَوْمَ القِيَامَةِ بِقُرُونِهَا
وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا،
وَأَنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ
قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنَ الأَرْضِ،
فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا».
(رواه ابن ماجه والترمذي).
وعن زيد بن أرقم،
رضى الله عنه، قال:
«قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ، اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الْأَضَاحِيُّ،
قال: سنة أبيكم إبراهيم، قالوا:
ما لنا منها؟ قال: بكل شعرة حسنة،
قالوا: فالصوف؟
قال: بكل شعرة من الصوف حسنة».
(رواه أحمد وابن ماجه).
ويضيف د. خالد أنه نظرا لاتساع
رقعة دولة الاسلام،
وكثرة أعداد المسلمين
فى جميع البقاع، فإن المتتبع
لتطور الفتوى، وما يستجد
من قضايا فقهية، خاصة
فى ما يتعلق بشعيرة الأضحية،
يجد أن تحقيق تلك الشعيرة،
خير شاهد على مرونة الشريعة
الاسلامية فى تحقيق المصلحة
العامة للعباد، ولم لا وقد قال الله تعالى:
«يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ».
وعن أَبِى هريرة،
رضى الله عنه، أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم
قَالَ: «إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ،
ولنْ يشادَّ الدِّينُ أحد إلاَّ غَلَبه
فسدِّدُوا وقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا،
واسْتعِينُوا بِالْغدْوةِ والرَّوْحةِ،
وشَيْءٍ مِن الدُّلْجةِ».
(رواه البخاري).
ويوضح أمين الفتوى أن الزمان
له أثره البالغ فى الفتوى،
التى قد تختلف باختلافه،
بمقتضى المقاصد الشرعية
المرعية والمصالح المعتبرة،
وهذا الأمر سار فى أبواب الفتاوى
المختلفة، بما فى ذلك فتاوى
الأضحية، التى يجب
على المفتى أن يراعى
- فى الفتوى حيالها-
عامل اختلاف الزمن،
بما يحقق المقاصد والمصالح،
ويطبق النصوص،
التطبيق الأرشد.
ويتابع:
«من ثم فإن من الفتاوى والأحكام
ما لا يختلف باختلاف الزمان،
مثل النهى عن التضحية بالأضحية
التى يلحقها عيب أو نقص،
وفى الوقت نفسه لا يزال السؤال
مستمرا عبر الزمان عن حكم
التضحية بمقطوعة الأذن،
على سبيل المثال».
لكم خالص تحياتى وتقديرى
الدكتــور علــى